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/> 说完，李景从桌案上拿起一本奏折扬了扬，然后递给王承恩，让王承恩把奏折送给邓世增。
邓世增接过奏折，向朱由检和李景施了一礼，然后打开奏折，轻咳了一声，朗声念道：“子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。又曰：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之……”
邓世增在殿内摇头晃脑，抑扬顿挫地念诵自己的大作，御阶之上，李景侧头笑着对朱由检轻声说道：“皇上，你听到没，开篇就是圣人之言。皇上博学，可知这位邓大人念的这几句话是什么意思？”
朱由检笑道：“这你可难不住我，这是论语里面的话。
前一句的意思是，治理一个大国，要认真严谨地办理国家大事，要恪守信用，诚实无欺，要节约财政开支，爱护官吏臣僚，役使百姓的时候不能误了农时。
第二句的意思是，以道德教化治理国家政事，就会像北辰之星（北极星）那样，只要自己在那个位置，群星自然就会围绕着它。”
“不知皇上对这位圣人所言是什么看法？”李景笑着接问道。
朱由检想了想道：“应该说圣人的治国之道还是很有道理的。”
李景笑着点了点头：“确实很有道理，不过此一时彼一时，我们可不能拿着圣人之言生搬硬套。
唐太宗曾说，水能载舟亦能覆舟，这个水指的是老百姓。唐太宗清醒地认识到老百姓的力量。
而孔子呢，因为所处的时代不同，所处的地位不同，还没有意识到这一点，他只建议君主爱护官吏臣僚，至于老百姓，他告诫君主，让老百姓服役的时候不能耽误农时。
那我是不是可以理解为只要不耽误农时，就可以随便役使老百姓了？
皇上想必应该知道，历朝历代很多统治者都是这么想的，所以，这些人最后都吃了大苦头。”
朱由检叹息了一声道：“远的不说，就说前几年吧，那么多流民造反，难道只是天灾的原因？朝廷和官府不知爱惜民力，老百姓走投无路，不造反又能如何？”
李景点点头：“所以说，圣人之言需要认真体会领悟，有些道理在当时的情况下可能是对的，但是现在还按照以前的标准办事可能就行不通了。而我们的官员往往不知因地制宜，因时制宜，只知照搬圣人之言，那样怎么做好事情？”
“李兄所言极是。”朱由检连连点头道。
抬头微笑着看了看邓世增，李景笑着接道：“为政以德，那要分对象，有些人是无法以道德教化的，就好比汉朝时期的匈奴，他们生活在草原，从小看到的就是弱肉强食，所以他们也按照这个标准行事，不然的话他们在草原上便无法生存，匈奴是是明白这个道理的。汉人妄想以道德教化他们，行得通么？所以想要匈奴人臣服，只有打，打得叫他臣服。
至于那些夷人，他们远渡重洋来到大明为的是什么？难道是来拜菩萨的么？跟这些人打交道，得先用拳头把他们打服了才能跟他们讲道理。你不打，只跟他们讲什么为政以德，你看他们理不理你？”
朱由检笑道：“李兄，依我看，不如把这些人派到那些蛮夷之国，让他们去跟那些未开化的野蛮人去讲道路，等他们看到自己的道理讲不通了，就会明白用刀枪说话比用嘴说话有用的多。”
李景点头笑道：“呵呵，皇上言之有理，回头等打下吕宋，我就把这些人派到吕宋去教化当地那些土著。”
朱由检和李景所坐的位置距离殿内颇有一点距离，李景和朱由检轻声细语，下面的人根本听不清说什么，但是看朱由检和李景的表情和动作，明显是在谈论邓世增的奏折。
见李景不住点头，邓世增还以为朱由检在替他向李景解读奏折的意思。
眼见李景面露微笑，邓世增精神大振，念诵的更加卖力，脑袋也摇晃地更加厉害。
其实中国的文言文应该说是世界上最精炼的文字，几个字就可以表述很多的话语，之所以会如此精炼文字，跟中国的书写工具有很大关系。
中国的文字最初是记录在甲骨上面，是用刀刻的，这就促使人们用最简练的文字把意思表达明白。后来文字是写在书简上面，竹简沉重不说，一卷竹简还记录不了几个字，这同样要求人们书写时要精炼文字。
再后来，人们是把文字写在布帛上面，布帛造价昂贵，当然不能写废话。等到蔡伦改进了造纸技术，中国的文化普及有了质的飞跃，但是中国文字的书写方式已经成为习惯，因此我们看到中国古代的文字都是用文言文进行书写。邓世增写的奏折自然也是用文言文。
/> 说完，李景从桌案上拿起一本奏折扬了扬，然后递给王承恩，让王承恩把奏折送给邓世增。
邓世增接过奏折，向朱由检和李景施了一礼，然后打开奏折，轻咳了一声，朗声念道：“子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。又曰：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之……”
邓世增在殿内摇头晃脑，抑扬顿挫地念诵自己的大作，御阶之上，李景侧头笑着对朱由检轻声说道：“皇上，你听到没，开篇就是圣人之言。皇上博学，可知这位邓大人念的这几句话是什么意思？”
朱由检笑道：“这你可难不住我，这是论语里面的话。
前一句的意思是，治理一个大国，要认真严谨地办理国家大事，要恪守信用，诚实无欺，要节约财政开支，爱护官吏臣僚，役使百姓的时候不能误了农时。
第二句的意思是，以道德教化治理国家政事，就会像北辰之星（北极星）那样，只要自己在那个位置，群星自然就会围绕着它。”
“不知皇上对这位圣人所言是什么看法？”李景笑着接问道。
朱由检想了想道：“应该说圣人的治国之道还是很有道理的。”
李景笑着点了点头：“确实很有道理，不过此一时彼一时，我们可不能拿着圣人之言生搬硬套。
唐太宗曾说，水能载舟亦能覆舟，这个水指的是老百姓。唐太宗清醒地认识到老百姓的力量。
而孔子呢，因为所处的时代不同，所处的地位不同，还没有意识到这一点，他只建议君主爱护官吏臣僚，至于老百姓，他告诫君主，让老百姓服役的时候不能耽误农时。
那我是不是可以理解为只要不耽误农时，就可以随便役使老百姓了？
皇上想必应该知道，历朝历代很多统治者都是这么想的，所以，这些人最后都吃了大苦头。”
朱由检叹息了一声道：“远的不说，就说前几年吧，那么多流民造反，难道只是天灾的原因？朝廷和官府不知爱惜民力，老百姓走投无路，不造反又能如何？”
李景点点头：“所以说，圣人之言需要认真体会领悟，有些道理在当时的情况下可能是对的，但是现在还按照以前的标准办事可能就行不通了。而我们的官员往往不知因地制宜，因时制宜，只知照搬圣人之言，那样怎么做好事情？”
“李兄所言极是。”朱由检连连点头道。
抬头微笑着看了看邓世增，李景笑着接道：“为政以德，那要分对象，有些人是无法以道德教化的，就好比汉朝时期的匈奴，他们生活在草原，从小看到的就是弱肉强食，所以他们也按照这个标准行事，不然的话他们在草原上便无法生存，匈奴是是明白这个道理的。汉人妄想以道德教化他们，行得通么？所以想要匈奴人臣服，只有打，打得叫他臣服。
至于那些夷人，他们远渡重洋来到大明为的是什么？难道是来拜菩萨的么？跟这些人打交道，得先用拳头把他们打服了才能跟他们讲道理。你不打，只跟他们讲什么为政以德，你看他们理不理你？”
朱由检笑道：“李兄，依我看，不如把这些人派到那些蛮夷之国，让他们去跟那些未开化的野蛮人去讲道路，等他们看到自己的道理讲不通了，就会明白用刀枪说话比用嘴说话有用的多。”
李景点头笑道：“呵呵，皇上言之有理，回头等打下吕宋，我就把这些人派到吕宋去教化当地那些土著。”
朱由检和李景所坐的位置距离殿内颇有一点距离，李景和朱由检轻声细语，下面的人根本听不清说什么，但是看朱由检和李景的表情和动作，明显是在谈论邓世增的奏折。
见李景不住点头，邓世增还以为朱由检在替他向李景解读奏折的意思。
眼见李景面露微笑，邓世增精神大振，念诵的更加卖力，脑袋也摇晃地更加厉害。
其实中国的文言文应该说是世界上最精炼的文字，几个字就可以表述很多的话语，之所以会如此精炼文字，跟中国的书写工具有很大关系。
中国的文字最初是记录在甲骨上面，是用刀刻的，这就促使人们用最简练的文字把意思表达明白。后来文字是写在书简上面，竹简沉重不说，一卷竹简还记录不了几个字，这同样要求人们书写时要精炼文字。
再后来，人们是把文字写在布帛上面，布帛造价昂贵，当然不能写废话。等到蔡伦改进了造纸技术，中国的文化普及有了质的飞跃，但是中国文字的书写方式已经成为习惯，因此我们看到中国古代的文字都是用文言文进行书写。邓世增写的奏折自然也是用文言文。